Une expérience esthétique:
Le travail du grotesque dans la form ation de l ’acteur
P aro d ier, b rise r les a p p a re n c e s, pro v o q u er, re m e ttre e n cause les c o n train tes e t la fo rce d e l ’o rd re , d é m a sq u e r la vérité, exagérer, telle est la fon c
tio n d u g ro te sq u e au th é â tre , e t le s p e c ta te u r assis dans so n fa u te u il e t té
m o in d u »scandale e s th é tiq u e 1 « est v io le m m e n t p rov oq ué.
A u c o n tra ire , dan s le ca d re de la fo rm a tio n d u c o m é d ie n , le g ro te sq u e dev ien t u n e e x p é rie n c e d ’u n e qualité différen te, pu isq u e vécue su r u n m o d e d ’ê tre a c tif p a r la p e r s o n n e d an s sa g lo b alité : A p a r tir d ’u n e re c h e r c h e p h ysique p assa n t p a r la d é fo rm a tio n d e ce rtain es p artie s d u co rp s, il s ’agit d e c o n stru ire u n co rp s d iffé ren t, d ’e n c h e rc h e r la p u issan ce d ra m a tiq u e e t d ’e n p e rcev o ir la fo rce p a ro d iq u e en p r e n a n t a p p u i su r l ’a p p r o c h e d u g ro tesq u e tel q u ’il a p p a ra ît d an s le d o m a in e d e la p e in tu re e t d e la litté ra tu re . Ce travail p ro v o q u e chez l ’a c te u r u n e faço n de s e n tir so n co rp s, d e le vivre e t d e l ’u tiliser p o u r m ieu x p aro d ie r, m ieu x jo u e r, m ieu x sig n ifier d a n s u n c o n te x te c u ltu re l o ù le r a p p o rt au co rp s e st cod ifié de m a n iè re rig id e. Il p e r m e t d ’e x p lo re r des voies, d e d éc o u v rir des pistes e t d e trav ailler su r les lim ites p o u r d é v e lo p p e r l ’être.
Si dan s la c ré a tio n artistiq u e le b u t est l ’oeu vre, le b u t d e l ’a te lie r d e fo rm a tio n est le processus d e d é v e lo p p e m e n t d e la p e rs o n n e d u c o m é d ie n . Le travail su r le g ro te sq u e s’in scrit d an s ce tte logiq ue, co m m e c o m p o sa n te essentielle d u p a rc o u rs d e fo rm a tio n . M eyerhold affirm ait:
«Tout théâtre authentique ne peut pas ne pas être grotesque, qu ’il soit un drame, une comédie, une tragédie, un vaudeville, une farce.» 2
Tous les g ra n d s h o m m es de th é â tre se so n t p e n c h é s s u r le g ro te sq u e , m ais, a c tu e lle m e n t, p e u d ’écoles y c o n s a c re n t u n tem ps d e re c h e r c h e im p o rta n t (en F ran ce, l ’éco le d e ja c q u e s L ecoq fait e x c e p tio n , to u t e n re sta n t e x té rie u re à l ’e sp rit d u g ro te sq u e tel q u e j e l ’envisage ici).
1 P o u r M. RIBON, le m onstrueux dans l’art est un scandale esthétique, ca r l’accueil que nous lui faisons est m êlé «d ’attrait et de répulsion» : «Le m o n stre a le pouvoir d ’installer n o tre jouissance au co e u r de n o tre répulsion.» L ’archipel de la laideur, Essai sur l ’art et la laideur, Paris, éd. Kimé, 1995, p. 132.
2 PICON-VALLIN (B), V. Meyerhold, Le grotesque au théâtre, 1905-1926, Paris III, 1987, p.
596.
Élaboration du corps grotesque
E n p ré a la b le au travail p ro p r e m e n t d it s u r le g ro te sq u e , il s’a g it d e m e ttre e n place les c o n d itio n s d e la jo u issa n c e d e l ’ex a g é ra tio n e t d e son in c a rn a tio n à p a rtir d ’u n e e x p é rie n c e c o n d u isa n t les c o m é d ie n s à s’e n g a g e r to ta le m e n t. E n effet, si au M oyen Age le g ro te sq u e , assum é p a r la col
lectivité é ta it in té g ré à la vie d o n t il e x p rim a it e t rév élait des aspects vitaux, sa c o n c e p tio n en est d e n os jo u rs esse n tie lle m e n t satiriq u e e t d é g ra d a n te , d o n n a n t u n e re p ré s e n ta tio n ca ricatu ra le des aspects refo u lés d e la vie, sans les p r e n d r e e n c h a rg e, d an s u n «spectacle g rim acier», u n «faire sem b lan t»
d o n t la c a ra c té ristiq u e p rin c ip a le est le d é s e n g a g e m e n t p a r r a p p o rt à l’acte re p ré s e n té 3. C om m e le souligne B akhtine, (a u q u e lje m e réfère, p lu tô t q u ’à Kayser, c a r so n a p p ro c h e positive est u n des p o in ts d ’a p p u i qu i p e r m e t au x élèves co m é d ie n s d e faire co rp s avec la d é m e s u re ), si l ’a u te u r sa tiriq u e se situ e à l ’e x té rie u r d e l’o b je t d e sa raillerie, il s ’o p p o se à celui-ci e t so n dis
co u rs d e v ie n t m o ralisan t. C ette évolution, selo n lui est à m e ttre en re la tio n avec l ’a v è n e m e n t d ’u n co rp s idéalisé, fe rm é :
«un corps parfaitem ent prêt, achevé, rigoureusem ent délimité, fermé, m ontré de l’extérieur, non mêlé, individuel et expressif.»4
P o u r in c a rn e r le g ro tesq u e , re tro u v e r u n co rp s o u v ert e n re la tio n avec le m o n d e , le c o m é d ie n d o it se p ré p a re r à c h e rc h e r e t à assu m er d a n s son c o rp s e t avec son corps, u n e id éo lo g ie d iffé ren te.
«Le corps grotesque est un corps en mouvement. Il n ’est jamais prêt ni achevé : il est toujours en état de construction, de création et lui-même construit un autre corps; de plus ce corps absorbe le m onde et est ab
sorbé par ce dernier.» 5
La p re m iè re é ta p e d u travail consiste d o n c en u n e e x p lo ra tio n c o rp o re lle d e la d é fo rm a tio n p e n d a n t laq u elle l ’élève essaye d iffé ren tes possibi
lités e n g arn issa n t d e m o u sse1' l ’espace e n tre so n co rp s e t son v ê te m e n t d e m a n iè re à m o d ifie r la fo rm e d e son corps. Seules les m ains e t le visage s o n t n u s, les ch ev eu x re co u v erts d ’u n c h a p e a u o u d ’u n b o n n e t.
A ce s ta d e , l ’élèv e se s e n t c o r p o r e lle m e n t p r o té g é p a r la m o u s s e (co m m e p a r des coussins) dan s son co n tac t avec le m ilieu (sol, m u rs) e t avec
3 PAGE (C), Du jeu spontané au jeu dramatique, in Pratiques corporelles n° 116, se p t 97, 18000, Bourges, F rance.
4 BAKHTINE (M) L’oeuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen âge et à la Renaisssance, Paris NRF, G allim ard, 1978, p. 318.
5 BAKHTINE (M ), opus cité, p. 315.
6 J e n e m ’attard e pas, ici, à d évelopper l’aspect te ch n iq u e de co nstruction d u corps d u p erso n n a g e grotesque, ni les exercices.
le re g a rd des a u tre s (élèves) qu i n e le v o ie n t pas lui, m ais s e u le m e n t cette fo rm e à l ’in té rie u r de laq u elle il se tro u v e e t se cache. Les bosses le p ro tè g e n t su r ses arrière s e t ceci est d ’a u ta n t plus im p o rta n t q u e le dos est la p artie d e soi q u ’o n n e p e u t voir, d o n t o n a d ifficilem en t u n e re p ré s e n ta tio n e t q u i p a r là est v u ln érab le. Les bosses v entrales p ro tè g e n t la p artie c e n tra le d e son co rp s fo r te m e n t investie : Le v en tre , siège d e la m a te rn ité e n est aussi le sym bole; c e n tre des plaisirs d e toutes n a tu re s -am our, b o n n e ch è re- il e st le sym bole d e la p ro sp é rité , de la p lé n itu d e ; à l ’o p p o sé, sym bole d e la m isère, d e la m aladie, d u m a n q u e il est aussi le c a rre fo u r des angoisses.
L ’élève c o n stru it l’éq u iv ale n t d ’u n e en v e lo p p e m a te rn a n te a u sein d e la q u e lle il se s e n t en séc u rité . Les p re m ie rs co rp s des p e rs o n n a g e s ainsi é b a u c h é s o scillen t so u v en t e n tre l’in fo rm e e t le d iffo rm e, ce q u i est à la fois la p reu v e des résistances au d év erro u illag e des fro n tiè re s e t la c o n sé q u e n c e d e la p e u r d u re g a rd d e l’a u tre , car l ’élève travaille ici sans m iro ir, à d é fo r
m e r son corps d o n t la p e rc e p tio n est livrée au x au tres élèves d e l ’atelier, qu i c o n trib u e n t à le co n stru ire . A ce stade, en laissant d e cô té to u t ju g e m e n t qu i p o u rra it m e n a c e r la suite d u travail, o n p e rm e t la d éc o u v erte d ’u n co rps d o n t les fro n tiè re s n e c o n stitu e n t pas u n d o n n é d éfinitif, m ais so n t a u c o n tra ire le p o in t d e d é p a rt d e l’acte créateur.
Car, si à la b e a u té o n a ttrib u e des v aleurs positives, la la id e u r p h ysiqu e p ro v o q u e la ré p u lsio n , est assim ilée à u n e la id e u r m o ra le e t ses m an ife sta
tions so n t fa n ta sm a tiq u e m e n t assim ilées à to u te ce tte p a rt d e n o c tu r n e d e n ous-m êm es, p ro c h e s des co n tes fa n ta stiq u e s e t d e n os zo nes d ’o m b re s ex
p lo ré e s p a r la psychanalyse.
«N ous se n to n s c o n fu s é m e n t q u e la m e n a c e q u ’elle (la la id e u r) fa it p e se r s u r le c o n f o r t d e n o tre id e n tité se fa it so u d a in in té rie u r e , c o m m e si le spectacle q u ’elle n o u s im posait risquait, p o u r p e u q u e n o u s a c c o rd io n s q u e lq u e d u r é e à la p e r c e p tio n q u e n o u s en avons, d e ré v e ille r e n n o u s la p a r t m a u d ite o u la p a r t d e d é tre sse d e ce q u e n o u s so m m es in tim e m e n t : cette p a r t de m o n stru e u se altérité q u e n o u s n o u s refu so n s d ’a b o rd a v o i r o u q ui, d a n s u n p r e m ie r te m p s d e n o tr e ê tre , est l ’o b je t d e n o tr e d é n é g a tio n .» 7
C ’est p o u rq u o i dan s l’a te lie r la fo rm e est d ’a b o rd prise d a n s u n e fo n c
tio n d e p ro te c tio n . C h a q u e élève a investi p h y siq u e m e n t, p sy ch o lo g iq u e
m e n t e t affectiv em ent le corps tran sfo rm é. La la id e u r e t la m o n stru o sité q u i en ré su lte n t, e n sus des résultats re c h e rc h é s, re p ré s e n te n t u n a sp e c t se c o n d a ire qu i est p e rç u , accep té m ais su r le q u e l o n n e s ’a tta rd e p as p u is q u e l ’es
sentiel, le s e n tim e n t d ’ê tre en d é v e lo p p e m e n t e t e n c o n q u ê te d e soi-m êm e est v écue p o sitiv e m e n t :
7 RIBON (M), opus cité, p. 99.
«Je m e sens si b ie n avec m es bosses, m ais c ’est te lle m e n t c o n tra ire à to u s n o s c ritè re s d e b e a u té ...si j ’étais v ra im e n t co m m e ça, p e rs o n n e n e v o u d r a it d e m oi, e t ils a u r a ie n t to rt, ca r là je suis ce q u e j e suis ré e lle m e n t.»
(u n e é tu d ia n te d e l ’I n s titu t d ’é tu d e s th é â tra le s)
Ici, la c o n q u ê te d u m o n stru e u x e stjo y e u se e t re tro u v e ses liens m a n i
festes avec l ’e sp rit d e re n o u v e a u du carnaval d u M oyen-Age.
«Le carn av al c ’est av a n t to u t l’a v è n e m e n t d ’u n te m p s jo y e u x , q u i in te r
d it à l’a n c ie n d e se p e r p é tu e r e t n e cesse d ’e n g e n d re le n o u v e a u e t le je u n e .» 8
La d iffo rm ité d e v ie n t la m a rq u e d ’u n e re n aissan ce possible ainsi q u e d ’u n e lib erté e t d ’u n e jo u issa n c e à ê tre q u e le (la) c o m é d ie n (e n n e ) gagne.
»L’h o m m e m asq u é d u carnaval c ’est l’h o m m e social d ém asqu é« 0 en m êm e tem p s, le m asq u e est u n é c ra n le d issim u lan t au re g a rd des autres. C ette d o u b le fo n c tio n d u m asq u e p e rm e t au x p e rs o n n e s d e s’ex p o se r e n to u te sécu rité. D e m êm e, d an s ce travail d e re c h e rc h e a u to u r d u corp s g ro tesq u e , l ’élève d éc o u v re le m asq u e c o rp o re l; il va d ’a b o rd l’essayer, puis s ’e n servir à l ’in su croit-il des a u tre s (m ais souvent, aussi d e lui-m êm e). P etit à p etit, p a r la c o n stru c tio n , puis p a r la m ise en ac tio n d e ce tte nou velle e n v e lo p p e c o rp o re lle , il v a jo u e r à faire co m m e s ’il é ta it u n a u tre , alors q u ’il se jo u e lui-m êm e e t q u ’en ce faisant, il ex tério rise des é lé m e n ts de sa ré alité psychi
q u e in te rn e , sans fo rc é m e n t en avoir con science. La fro n tiè re e n tre le m oi e t le n o n m oi, e n tre la ré a lité psy ch iq u e in te rn e e t la ré a lité e x te r n e est to u jo u rs im p récise e t c ’est elle qu i est m ise ici au travail p o u r u n e m e ille u re c o n n aissan ce e t p e rc e p tio n d e soi. D ans sa re c h e rc h e l ’élève co m éd ie n te n d vers l’ac co m p lisse m e n t (to u jo u rs en d evenir) d e son ê tre en m ê m e tem p s q u e d e son p e rso n n a g e e t son corps m asqué d o n n e naissance à u n m o n s tre in v e n té q u i l’e x p rim e d a n s sa v érité sin g u liè re .C o m m e d an s les fêtes d u M oyen-Age,
«le m a sq u e social est ici ôté, n o n pas p o u r re tro u v e r l ’in n o c e n c e d ’u n e n a tu r e o rig in a ire q u e c h e rc h a it R ousseau, m ais au c o n tra ire p o u r r e n d r e m a n ife ste l ’o p a c ité d e l ’ê tre , la fo rc e e t le d é s o rd re d e ses p u lsio n s, et, co m m e ch ez S ade, la h a n tise d ’obsessions j u s q u ’alors inavouées.» 10 Le m a sq u e q u i e n to u r e son co rps, lo in d e le lim iter, lui p e r m e t de d é c o u v rir ses fro n tiè re s p o u r les travailler e t de d é v e lo p p e r les forces en lui qu i so n t centrifuges. D écouvran t les limites qui le définissent, il (re) découvre ses o u v ertu res qu i p e r m e tte n t la co m m u n ic a tio n avec l ’e x té rie u r : tro u s d u 8 P IC O N -VALLIN (B), opus cité, p. 131.
9 GAGNEBIN (M) La fascination de la laideur, l’en-deça psychanalytique du laid, Seyssel, éd. C ham p Vallon, 1994, p. 33.
10 RIBON (M ), opus cité, p. 145.
visage, tro u s d u corps. Ces lieux d e passage e n tre le m o n d e e x té r ie u r e t son p ro p r e in té rie u r so n t alors m is en j e u dan s u n e e x a g é ra tio n positive. O n re tro u v e là aussi b ie n la tru c u le n c e b ie n c o n n u e d e R abelais q u e la verve d e T a b a rin 11 qu i d e m a n d e : » Quelles sont les différences de l ’amour ?« 12 » p o u r fin a le m e n t c o n c lu re d ev an t le M aître scan dalisé (qu i tie n t u n d isco u rs e m p h a tiq u e su r »l’A m o u r c a m a tif d e la ra ce des Dieux« e t »l’a m o u r m angeatif q u i e st te rr e s tre « ) q u ’e n tr e l ’a m o u r ca rn a tif d e l ’h o m m e a m o u r e u x e t l ’a m o u r mangeatif d e l ’h o m m e affam é, la d iffé re n c e n ’est pas plus g ra n d e q u e la d istan ce qu i sép a re les yeux de la b o u c h e , p u isq u e l ’u n e n tre p a r les y eux e t so rt p a r la porte de devant, l ’a u tre e n tre p a r la b o u c h e e t so rt p a r la porte de derrière, e t q u ’e n tre ces d e u x p o rte s la d istan ce n ’est pas plus g ra n d e q u ’e n tre les yeux e t la b o u ch e .
La c o n sta n te m ise en équivalence d u h a u t e t d u bas, ca ra c té ristiq u e du g ro te sq u e est (re )d é c o u v e rte , co n scien tisée puis s c ie m m e n t u tilisée p a r les élèves c o m éd ie n s à p a rtir d e ce corp s in v en té, »fictif«. P lu tô t q u ’u n abaisse
m e n t »m oral« d e l ’h u m a in , c ’est la m ise à j o u r des p ulsio ns q u i s ’a c c o m p lit e t q u a n d o n p e n se au x conflits e n tre les forces vives d e l’in d iv id u e t les im pératifs sociaux au x q u els il est soum is o n n e d o it pas ê tre su rp ris d es c h e m ins d é to u rn é s e t des form es q u e les pu lsions e m p ru n te n t p o u r se révéler.
Le p ro b lè m e n ’est pas ici de ju g e r d e la m o ralité, d e la v u lg arité o u d e la violence, m ais b ie n d ’e x p é rim e n te r des fo rm es extrêm es. C ette p re m iè re e x p é rie n c e de m é ta m o rp h o se v o lo n taire p e rm e t au x élèves d e se lib é re r d e la h o n te d e leu rs p ro p re s form es. L e u r c o n c e p tio n des re la tio n s d u co rp s au m o n d e se m od ifie. Ce p re m ie r travail les sollicite aussi b ie n d ’u n p o in t d e vue ph ysiq ue q u e psychologique e t im ag in aire e t le u r p e r m e t d e d é c o u vrir la richesse des form es h y p ertro p h ié es ainsi q u e le u r p uissance m é ta p h o riq u e.
Puissance dramatique du corps grotesque
A près cette étap e , d o n t le b u t éta it d e p o u v o ir a b o rd e r le g ro te sq u e de fa ço n positive e t de l ’assum er, l ’élève travaille à la d é fo rm a tio n d e p artie s d u co rp s choisies en fo n c tio n d e ce q u ’il v eu t alors exp lo rer. Il s ’a g it d ’ac
c e n tu e r (ou de d é p la c e r) des p arties d u co rp s ré el ou fa n ta sm é (avec des m ousses). Le plaisir d e faire l ’e x p é rie n c e d e ce q u ’il est p ossible d e tire r d e la fo rm e é b a u c h é e p a r l ’association in a tte n d u e , p arfo is in v o lo n ta ire e t fo r
m ée en d e h o rs d e to u te id ée p ré c o n ç u e est u n des m o te u rs d e l’a te lie r qu i 11 T abarin : tro u p e de trois farceurs qui trio m p h è re n t à Paris de 1618 à 1626.
12 AVENTIN (G ), Oeuvres complètes de TABARIN, Paris, Ja n n e t, 1858, tom e 1, p. 66.
p e r m e t à l ’inventivité p ro p r e à l ’e sp rit g ro te sq u e d e s ’é p a n o u ir d a n s des co rp s e t des a ttitu d e s ex tra -q u o tid ien s.
«La n o u v e a u té in a tte n d u e , la fan taisie p ro lix e e t la lib e rté ca p ric ie u se d ’u n e im a g in a tio n d o n t l ’o e u v re d e J. B osch à la R e n aissan c e o ffrira la p lu s é c la ta n te flo raiso n .» 13
P o u r ce tte p a rtie d u travail, afin d e c o n s tru ire leu rs co rps e t p o u r e n e x p lo re r les p o ten tialités d ram atiq u es, les élèves co m éd ie n s d isp o sen t d ’u n e ic o n o g ra p h ie sur le gro tesq u e co m p o rta n t des re p ro d u c tio n s d e p ein tre s au x o eu v res v io len tes, th é â tra le s , co m m e p a r e x e m p le J. B osch, B ru e g h e l e t Goya, avec lesquels A rta u d v o u lait q u e le th é â tre rivalise.
«T outes ces p e in tu r e s s o n t à d o u b le sens, e t e n d e h o rs d e le u r c ô té p u r e m e n t p ic tu ra l elles c o m p o r te n t u n e n s e ig n e m e n t e t ré v è le n t d es as
p e c ts m y sté rie u x o u te rrib le s d e la n a tu re e t d e l’esprit.» 14
Les p artic u la rité s physiques d u g ro tesq u e telles q u ’elles so n t ex p lo ré es d a n s l ’a te lie r se ré p a rtis se n t alors en p lu sieurs ca té g o ries :
- Les d é fo rm a tio n s, q u ’elles so ie n t digestives (h y p e rtro p h ie d u v e n tre e t des fesses, parfois acco m p ag n ée d ’u n épaisissem ent de tou te la silh o u ette ), sexuelles (h y p e rtro p h ie des ca rac tè res sexuels), m o trices (d iffo rm ité d e la s tru c tu re osseuse : bosses e t co rp s p r o lo n g é ).
- Les d ép lac em en ts, ad d itio n s o u su p p ressions d ’o rg a n es o u d e p arties e n tr a în a n t u n e m o d ificatio n des p ro p o rtio n s n o rm a le s d u co rp s : tête d a n s le ventre, corps siamois, corps sans cou, corps avec des o rg an es virils à la place d es bras o u des seins, ja m b e s c o m m e n ç a n t au x g e n o u x avec u n v e n tre a rri
v ant, lui, au x g en o u x , etc.
A près avoir c o n stru it, scu lp té u n n o u v eau corp s, l ’élève travaille à se n tir im a g in a ire m e n t ses d éfo rm atio n s, ses a b e rra tio n s, à e x p lo re r ce co rp s au n iv eau d e ses fo n c tio n s m o trices (pousser, tirer, te n ir), digestives (avaler, reje ter, re te n ir), sexuelles (p é n é tre r, englo utir, e x p u lse r), n o u rric iè re s (a p p el à la sex u alité co m m e a g e n t de fé co n d ité) e t d e le u r m an ifestatio n s. La d é m e s u re ph ysiq ue s’a c c o m p a g n e d ’u n travail d ’a c c e n tu a tio n d u m o u v e
m en t, de la voix, de l’action e t d e la m an ière d o n t l’action est traitée (rythm e, fo rm e d e l ’actio n , style). L a d é m e su re , re c h e rc h e e t c o n q u ê te d e l’abso lu, ex a lte la ré a lité d e l ’a p p é tit physique, p o rte u r d e g ra n d e c ru a u té (au sens o ù A rta u d l ’e n te n d a it) e t est u n des th èm es privilégiés d u travail c o rp o re l s u r le g ro tesq u e .
Ces co rp s g ro tesq u es, lan g u es tirées, yeux éc arq u illés m o n tre n t la vita
lité d ’u n b eso in qu i tie n t p e u c o m p te de l ’o b je t re q u is p o u r son assouvisse
13 RIBON (M), opus cité, p. 111.
14 ARTAUD, Le théâtre et son double, Paris, éd. Gallimard, col. Idées, 1983, Lettres sur le langage, p. 187.
m e n t. Les yeux e x o rb ité s se m b le n t n e pas voir, m ais n e sont-ils pas poussés d e l’in té rie u r p a r u n e force tro p lo n g tem p s c o n te n u e e t q u i c h e rc h e à se lib é re r ? S o u lig n ée à p ro p o s d e l’o eu v re de B osch l ’ab se n ce d e c o m m u n i
ca tio n avec les a u tre s est u n asp ect essentiel d u p e rs o n n a g e g ro te sq u e . C h a
q u e p e rs o n n a g e est seul, ig n o ra n t son voisin, se m b la n t ig n o re r m ê m e l ’ac
tio n qui se d é ro u le a u to u r de lui.
«Ils (les y eux) e x p rim e n t la vie p u r e m e n t in d iv id u e lle , e t e n q u e lq u e s o rte in te r n e , a y a n t so n e x is te n c e p r o p r e , d e l ’h o m m e , la q u e lle n e c o m p te g u è re p o u r le g ro te sq u e . Celui-ci n e s’in té re s s a n t q u ’a u x y eu x ex o rb ité s( ...), p u is q u ’il s’in té re sse à to u t ce q u i so rt, fait saillie, d ép a sse d u corps. (...) d e p lu s les yeux ex o rb ité s in té re s s e n t le g ro te s q u e p a rc e q u ’il a tte s te n t u n e te n sio n p u r e m e n t co rp o re lle .» 15
Des im ages surgissent, m o n tra n t l ’am bivalen ce d e l ’ê tre : im ag e d e la m a te rn ité p a te rn e lle , à cô té d e celle d e la m è re p h alliq u e, im ag e d e corps m i-h u m a in /m i-a n im a l, im age d u co rp s a b so rb a n t j u s q u ’a u x lim ites d e ses capacités, d o n t U b u est u n ex e m p le fort.
«U bu a c o n serv é le b eso in d e satisfaire sans d élai ses in stin cts. C ’est u n v e n tre q u i ab s o rb e to u t ce q u i se tro u v e à sa p o r té e a u p r o p r e c o m m e a u fig u ré , l ’o r aussi b ie n q u e la m e rd e , l ’u n é ta n t le su b stitu t d e l’a u tre , co m m e l’e n s e ig n e F re u d .» Ir’
Le travail d u g ro te sq u e p e rm e t l ’e n g a g e m e n t d e la p e r s o n n e d a n s sa ré alité n o n pas p sy chologique, m ais p u lsio n n elle , reven dicativ e, e x ig e a n te e t cru elle. Il to u c h e au x lim ites c o rp o re lle s e t m en tales, d éc ale e t révèle la p en sé e, privilégie l ’irre s p e c t des c o n v e n tio n s e t p e rm e t ainsi d ’a c c ro ître la p o ssib ilité d e lib e rté e t d e j e u n é c e ssa ire au c o m é d ie n q u i d o it p o u v o ir p e n s e r e t vivre d e m a n iè re o u v erte p o u r d éc o u v rir e t c o n n a ître to u te s les virtualités hu m ain es, lui, d o n t c ’est la tâche d e les re p ré s e n te r y com p ris d ans leu rs aspects les plus noirs.
D ans ce travail le fa n ta sm e d e to u te p u issan ce est à l ’o eu v re, ce q u i ex p liq u e d ’u n e p a r t lajo u issan ce d u c o m é d ie n qui e n tre p re n d ce tte re c h e r
ch e e t d ’a u tre p a r t l ’in q u ié tu d e d u n o n initié, car la d iffo rm ité su p p o se la ré fé re n c e à u n e fo rm e qu i est p e rv e rtie e t d o n t le ré su lta t r e m e t e n q u es
tio n l ’o rd re des choses. P o u r le s je u n e s co m éd ien s, l ’asp ect transgressif, q u i le u r p e r m e t (le tem p s d u je u , d an s u n c a d re s tru c tu r a n t d e r e c h e r c h e ) d ’ex ister e n lib é ra n t leu rs pulsions, a b o r d a n t tous les in te rd its, se ria n t d e la »père mission« , est u n é lé m e n t im p o rta n t d u travail si l’o n c o m p re n d b ien q u e la tran sg ressio n e s tjo u é e e t n o n réelle. L a fo n c tio n c a th a rtiq u e d u tra- 15 BAKHTINE (M), opus cité, p. 315.
16 BEHAR (H ) , L a culture potachique à l ’assaut du symbolisme, revue Europe, mars-avril 1981, p. 28.
vail th é â tra l, telle q u e M o ré n o 17 l’a m ise en oeuvre à p a rtir d u cas »B arbara«
, officie e t c o n d u it les co m é d ie n s à d é v e lo p p e r u n e co n sc ie n ce plus aig ü e d ’eux-m êm es à p a r tir d e p erso n n ag es.
Le co rp s g ro te sq u e d an s l ’a rt (e t p e u t-ê tre dav an tag e d an s l ’a r t th é â tral, o ù le co rp s est p ré s e n t en c h a ir e t en os) q u e s tio n n e n o n s e u le m e n t la c o n c e p tio n de l’h o m m e , m ais aussi l’esp rit q u i a so u s-ten d u so n év o lu tio n d e p u is la re n aissan ce e t a m od ifié la c o n c e p tio n d e son r a p p o rt au x a u tre s e t au m o n d e . Ainsi q u e l ’écrivait A rtaud ,
«la c ré a tio n e t la vie elle-m ê m e n e se d é fin isse n t q u e p a r u n e so rte d e rig u e u r, d o n c d e c ru a u té fo n c iè re qui m è n e les ch o ses à le u r fin in é lu c ta b le, q u e l q u ’e n so it le p rix .» 18
C ap ab le d e re stitu e r avec fo rce tous les conflits q u i d o rm e n t en n ous, le co rp s g ro te sq u e au th é â tre assum e la fo n c tio n d u th é â tre tel q u ’il la d éfi
nissait
«Le th é â tr e b o u sc u le le re p o s des sens, lib è re l ’in c o n s c ie n t c o m p rim é , p o u sse à u n e so rte d e révolte v irtu e lle e t q ui d ’ailleurs n e p e u t avoir to u t so n p rix q u i si elle d e m e u r e v irtu elle, im p o se a u x collectivités rassem b lé es u n e a ttitu d e h é r o ïq u e e t d ificile.»19
P a ra d o x a le m e n t, e n e x ib a n tu n co rp s au x form es h y p e rtro p h ié e s, qu i sem b le to u t e x p rim e r de ses pulsions, le co rp s g ro te sq u e crie son m a n q u e à ê tre , ca r u n ê tre n ’existe au x a u tre s q u ’en v ertu d ’u n e p a r t d e lui q u ’il re fu se d e livrer, et qui, d é fia n t to u te prise, d é c le n c h e le désir. O r le co rp s g ro te sq u e se livre : il révèle u n e »vérité« qui p ousse à la réflexion . L ’artiste d u g ro te sq u e signifie p a r son oeuvre l’o p p o sitio n e n tre la ré alité e t l ’id éal e t il la m agnifie. P ar la d éfo rm atio n d e l’ap p a re n c e de l’être, l’essentiel surgit e t cela é b ra n le ca r la c o rp o ré ité , situ ée d u côté de l ’inav ou able est révélée so u d a in co m m e é ta n t s y n c h ro n iq u e m e n t lég itim e e t ob scèn e. Ce n ’est pas la d iffo rm ité q u i est o b scè n e, m ais le re g a rd p o rté dessus, ca r l ’é m e rg e n c e d e l ’anim alité dans l’h u m a in réfléchit l’in ad éq u a tio n de l’h o m m e à son désir e t cela est in su p p o rtab le. T oute extériorisation paro xistiqu e est d é ra n g e a n te , v oire o b scè n e. Mais au b o u t d u co m p te, c ’est le re g a rd d u sp e c ta te u r qu i e n d é c e la n t l’in n o m m a b le sera en po sitio n d ’o b scén ité. Il n e se ra pas alors q u e stio n d e so u la g e m e n t c a th a rtiq u e , m ais b ien p lu tô t d ’u n ch o c v io len t le m e tta n t à d é c o u v e rt sans co m p laisan ce, e t ce q u i est aussi très in te n s e e t an g o issan t, s a n s ju g e m e n t. Il n e lui re ste ra plus q u ’à a c c e p te r cette v érité, à m o in s d e fe rm e r les yeux e t de se tro u v er dan s la p o sitio n des aveugles d e
17 MORÉNO (J.L.), Théâtre de la spontanéité, Paris, éd. Épi, 1984.
18 ARTAUD (A), opus cité, Troisième lettre sur la cruauté, p. 160.
19 ARTAUD (A), opus cité, p. 40.
G h e ld e ro d e 20 qui v e u le n t ig n o re r la v érité, re s te r d an s le u r é ta t d ’e rra n c e e t re fu s e n t ainsi l ’aid e d u b o rg n e L am p rid o .
20 GHELDERODE (M), Les aveugles, Paris, G allim ard, 1979, p. 64; pièce écrite à p artir d u tableau de B rueghel l’ancien, et dans laquelle les aveugles ne v eulent pas sortir de cet état d ’e rran c e provoqué p ar la cécité.
